五杂俎 — 卷三·地部一
天有九野，地有九州。然吾以为分野之说，最为渺茫无据。何者？九州之画，始自《禹贡》，上溯开辟之初，不知几甲子矣，岂天于斯时始有分野耶？九州之于天地间，才十之一耳，人有华夷之别，而自天视之，覆露均也，何独详于九州而略于四裔耶？李淳风谓华夏为四交之中，当二仪之正，四夷炎凉气偏，鸟语兽心，岂得同日而语？然荆蛮、闽越、六诏、安南，皆昔为蛮夷，今入中国，分野岂因之而加增耶？至于五胡、蒙古，奄有天下，莫非夷也，何独详于此而略于彼耶？历考前代《五行志》，某星变则某郡国当其咎，然不验者什常七八也。况近来山河破碎，愈无定则矣。 （更多…）
五杂俎 — 卷二·天部二
徐干《中论》曰：“名之系于实也，犹物之系于时也。生物者，春也；吐华者，夏也；布叶者，秋也；收成者，冬也。若强为之，则伤其性矣。” （更多…）
五杂俎 — 序
五杂俎诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。何以称五？其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，则说之类也。何以称杂？《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。天数五，地数五，河图、洛书，五为中数宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。《礼》曰：“人者，天地之心，五行之端，食味别声被包而生。”具斯五者。故杂而系之五也。《尔雅》组似组产东海，织者效之，间次五采。或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏千旄，或垂连网，或偕玄入贡，或玄朱纯綦，勘娴韧，或丈二抚镇方外，经纬错综，物色鲜明，达于上下，以为荣饰。在杭产东海多文为富，故杂而系之组也。昔刘向《七略》，叙诸子凡十家，班固《艺文志》因之。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、小说、农之外有杂家。云其书盖出于议官，兼阴阳墨合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，小说家出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造。两家不同如此，班言可观者九家。意在黜小说。后代小说极盛，其中无所不有，则小说与杂相似。在杭此编，总九流而出之，言天下之至赜而不可恶也！即目之杂家可矣。龙门六家，儒次阴阳，殊失本末，兰台首儒，议者犹以并列艺文为非。语曰：通天地人曰儒。在杭此编，兼三才而用之，即目之儒家可矣。余尝见书有名五色线者，小言詹詹耳，世且传诵。孰与在杭广大悉备发人蒙覆，益人意智哉。友人潘方凯见而好之，不敢秘诸帐中，亟授剞劂，与天下共宝焉。 （更多…）
2014.11.29三弦YY座谈会剧情问答
整理录入/叶清眉
Q:羽国志异什么时候出?
A:关于羽国志异的连载，本来我十月份就已经要开连载了，但是我们最近工作量有点多，加上十月我开始了戒烟疗程，我最近像吹气球一样胖了十几公斤。完全陷入在戒烟的焦虑状态中，羽国志异只写了一小部分，还不够拿出来连载。但我真的有动工在写，这个不要怀疑。 （更多…）
近期在大英博物馆有日本浮世绘春画展，边跑去体验一下传说中的浮世绘。比起油画我果然还是更喜欢东方的风格。看完之后就心心念念地回去上网查相关的资料，希望能搜寻到我喜欢的那几幅画的电子版，可惜五幅中只找到了一副，顺带也找到了本次展的一些图。以下是大英博物馆本次展出的图，如果我没记错的话。 （更多…）
阴虚质
阴虚上火，不要过度用寒凉消火会损伤阳气，补水滋阴才是根本。
阴虚的定义
· 干燥，缺水，上火，怕热。
· 阴虚质是指人体精、血等阴液亏损，失去润泽脏腑、滋养经脉肌肤的功用，出现虚火上炎的偏颇。
· 血属于阴，女性一生中要消耗阴血，比较容易形成阴虚质。
· 只是看上去很健康。 （更多…）
地球人类在探视远方和未来的同时，一批学者把探索的目光投向地下和过去，一批批怪异而奇特的文化遗址，一件件怪异而离奇的文物，在显现着我们尚未认识的过去，尤其是20世纪末期，在中国的大地上，冒出三个颇具特色的文化遗址:辽宁的牛河梁，安徽的凌家滩，四川的三星堆，这些重大的考古发现震惊了世界考古界，激起了人们重新研究认识人类自己的热潮，在研究探索的过程中，人们自然而然地想起了与三星堆遗址有某种神秘联系的文明遗址，如中美洲的特奥帝瓦坎，南美洲的帝华纳科、厄瓜多尔大隧道、太平洋中的复活节岛、密克罗尼西亚的南迈度、波纳佩岛、柬埔寨的吴哥窑、埃及的金字塔、欧洲的巨石阵(法国卡纳克巨石阵、英国的巨石阵)当我们把这些遗址的文化内涵作深入的分析后，发现它们之间有许多不谋而合的共同点。
（更多…）
亲子鉴定那个，上次掐ZR的时候学到的一点知识，亲子鉴定不是直接测基因相似度，而是通过鉴定以后计算出的RCP值。
按照国内外亲子鉴定的惯例，当RCP值大于99.73%时，则可以认为假设父与孩子具有亲生关系。如果RCP值达不到99.73%时，则可以认为假设父与孩子不具有亲生关系。 （更多…）
龙性最淫，故与牛交，则生麟(麒麟）；与豕交，则生象，与马交，则生龙马（驹）；龙跟驴配出 蚮 龙与猪配出 猖。即妇人遇之，亦有为其所污者。岭南人有善致雨者，幕少女于空中，驱龙使起，龙见女即回翔欲合，其人复以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。——摘自明代小说《五杂俎》
所有那些城市，你就是无法看见尽头。尽头？拜托！拜托你给我看它的尽头在哪？当时，站在舷梯向外看还好。我那时穿着大衣，感觉也很棒，觉得自己前途无量，然后我就要下船去。放心！完全没问题！可是，阻止了我的脚步的，并不是我所看见的东西，而是我所无法看见的那些东西。你明白么？我看不见的那些。在那个无限蔓延的城市里，什么东西都有，可惟独没有尽头。根本就没有尽头。我看不见的是这一切的尽头，世界的尽头。 （更多…）
一番队
山本元柳斎重国
流刃若火解语：森罗万象 ，化为灰烬 （更多…）
卷首语
具体的对照翻译
台湾单行本的翻译对照
1.
我等は 姿無きが故に
それを畏れ
解释
姿無きが故に——因为没有形态
それを畏れ ——害怕它
因为（某物）没有形态，我们无法看见，所以我们恐惧
很好理解。
蓝染，作为现行反革命分子之首，有的人说他是爱迪生*，有的人说他是安田讲堂的赤军**；然而蓝染为什么叫蓝染呢？下面说说在title校译过程中的一点启发。 （更多…）
四姐姐名叫“卯之花烈”，“卯之花”便是姓氏，日文里面写作“卯の花”，而本文的关键词也就是“卯”和“卯の花”。
先来说“卯”，中国人对于这个字其实并不陌生，背一背十二地支，“子丑寅卯……”，第四个就是我们想要的“卯”字，如果一年的十二个月也是按照这个顺序排列起来的，阴历的四月份就顺利成章地被称为卯月（うづき），但是事实证明，这并不是每个月都能符合的规则，而只是在阴历四月份身上单独应验。 （更多…）
公主，姬。BLEACH里耳熟能详的姬有两个，一个是店长那把拐杖里的刀，一个就是井上美少女。 （更多…）
这次我们的出发点，是JB TITE同学的每话TITE。也就是TITLE，标题。
[是的这是做历史系任务的副产品但我保证我没有提前透风亚我其实没有……]
龙
今天就先来到那原始的字面。名字里带龙的人，都有谁呢？
石田雨龙，与有泽龙贵。
今天在这里先不讨论鹤与龙，或者说空鹤与龙贵的关系，而是继续我们的八卦传统。
此处的雨不是坎[水]，而是兑[泽]。因为水天卦里的坎并非指得下雨。
而这里则恰恰相反，雨龙的雨就是坎，而有泽的泽就是泽。
而龙则是震[雷]，因此石田的卦是水雷屯，而有泽的卦则是泽雷随。这两个卦要究其相同点，则是二者都与乾坤二卦一样，元亨利贞四德兼备，这在其他各卦中是比较少有的。
所以我再次断言，龙贵的位置绝对不是一般配角那么简单——好吧我知道其实你们都看出来了……
那么我们来把他们单独分析，这次我厚道了我把原文给拿出来……
又把每个爻辞和角色联系起来我是不擅长的，加上今日仍无太多时间学习，所以期待补完。
屯
水雷屯 坎上震下
屯：元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
象曰：云，雷，屯；君子以经纶。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。
六二：屯如X如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
象曰：求而往，明也。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也。
其中，象辞的君子以经纶，本意正是指的——手艺部，没错。而引申意则是说君子应当善于谋划经营，以建功立业。
六二的指示是在逆境中当坚定不移，这倒是石田不缺少的；而六三则第一次点出君子应当机警，情况不妙的时候切无冒进，否则“将会于林中迷失”——私以为这就是石田于十二队的涅·真百合的争斗，失去能力现在却看来仍有转机，一切并未；而六四就可能对应着现在，2005年7月左右的剧情，石田陷入了困境但得到了帮助，象辞的意思是要（和同伴）勇往直前，就能成功。
之后的九五和上六都并不太吉，个人怀疑石田若是还可以恢复能力，则在后来的战斗中必定会再有所牺牲，但此卦总体仍然吉祥。
又屯象征万物创建之初，而石田却正是灭却师的最后一人，只是现在仍不知其深意在何处。
随
泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
象曰：泽中有雷，随；君子以晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
上上回有泽看着一护死神的一个背影让我们再不可忽视她的存在，话说回来，第33回的标题《POCKIN’ FUTURE 7》指得是因为RUKIA而生命将发生变化的七人，分别是草莓井上石田茶渡龙贵启吾水色。后面两者我认为不太容易展开，而龙贵的潜力却很值得一提。
随卦中，雷指得是动，而兑指得是悦，此动而彼悦故为随。字面上理解是跟随着他人，这一点会有进一步的解释。此卦也有出的含义，就好象初九中说得，出门交有功。比如旅行或出嫁，卜到这个卦就是吉祥的，不知道这是不是也说明龙贵在全国大赛中的杰出表现，只是胳膊骨折似乎并不是什么吉兆。
至于爻辞，我比较无能……倒是一直以女子的角度去说，不过谈得主要是追随与否的问题，不知道这矛盾会不会在后边的剧情进一步交代。
考证补充说——回帖精华摘录
象辞是用来描述这个卦所代表的事物以及所强调的人生哲学><
我觉得……我不能再简略了||||
至于说龙贵，难道那原文指示着卦是应在他身旁的人身上?
摸下巴……我乱猜的……
卍，和佛经的翻译、佛教的流传有关，大体说是魏晋以来的事。《大方广佛华严经》卷六五《入法界品》说：释迦牟尼“胸标卍字，七处平满。”卍是吉祥的标志，是释迦牟尼的32相之一。古印度的印度教、耆那教，都以“卍”为吉祥的标志，将卍写在门庭、供物和帐本上。在耆那教的宗教仪式上，卍和宝瓶等是象征吉祥的八件物品之一。卍在梵文里，音室利蹉洛刹曩，意为“致福”，旧译为“吉祥海云”。 （更多…）
斩魂刀名连成的诗
天谴突降莫称奇，镜花水月自迷离。
几度霜天冰轮满，谁家飞梅落竹篱。
侘助抬头千钧殒，灰猫低吟无处寻。
侧耳忽闻清虫语，凌霄三刃锁冻云。
万物归尘流刃下，落樱千点掩朝霞。
双鱼分合鱼乾畔，狂骨逍遥枕乱花。
狼烟四散鬼灯黄，开屏孔雀宿寒塘。
瀞灵廷内雀蜂起，青流门侧弄神枪。
红姬啼鸣孰解意，蛇尾惊风风吼疾。
水袖初盈舞白雪，冲天斩月自披靡。
雀蜂这个名字一般在中国这边很少看到有用，偶尔可见到黑雀蜂的叫法，不过那多半是直译日本相关的资料，例如百度就可以搜到一个《黑雀蜂之饲养方法及饲养装置》，里面的装置专利申请人就是个日本人。 （更多…）
厳霊丸，一番副队长所持斩魂刀。比起连名字都没出现的主人，还是刀面子比较大，至少名字、始解语都有，漫画给的格数甚至比捩花还多，不过也仅限于此了。 （更多…）
老实说，在斩魄刀中，花天狂骨这个名字是最晦涩并且说明不了问题的反面教材
（正面教材请见冰轮丸）
要具体考证花天狂骨在这里的意思，我们得从花天狂骨的始解语开始讲起。
日文原版“花風紊れて花神啼き、天風紊れて天魔嗤う、花天狂骨”
中文翻译有好几个版本，个人比较喜欢的是“花风紊，花神啼；天风乱，天魔嗤，花天狂骨” （更多…）
其实，浮竹叔叔的刀叫双鱼理，
并不是因为他喜欢吃鱼，也不是因为他是双鱼座，
当然更不是因为他暗恋的人是双鱼座，
而是因为他是一个八卦爱好者。 （更多…）
红姬，是前十二番队长，兼技术开发局局长，现人间界浦原商店老板浦原喜助的斩魄刀。
在同人界与斩月一起，被称为bleach的屠龙倚天
（当然与菜刀斩月相对应的，红姬始解以后的形状颇似我们小时候作手工常用的美工刀。） （更多…）
