这本四百多页的书被我用两天时间就刷完了，读得那叫一个大快我心，酣畅淋漓，而且激动不已。其实这本书我高中就买了，但是一直没有机会去读。去年回家终于把一些买了很久却一直没有机会看的书扛回英国来读。其实，我觉得这本书即使是这么多年之后才去读，却也为时不晚，我觉得如果我真的在高中时代去读它反而没有现在来读更能明白透彻。虽然这本书里面提到的各种书籍相关内容都附有详细的摘抄，即使没有读过原文也不会在看这本书时受到影响，但是断章取义总是会影响认知的准确性和深度的。

《破译圣经》这本书里除了提及《圣经》新旧约之外，还有希腊神话，《吉尔伽美什》，《古兰经》，《神曲》，《诸世纪》等，并且涉及到涵盖全球的古文明、古迹，以及欧洲文艺、历史等方面。我觉得能够充分理解书中所说的东西，如果没有这些年来的阅读积累，和在英国的生活以及欧洲的旅行，我真的不太能体悟书中的阐述。

在读这本书之前，去年回国之前我正好第二遍通读圣经，在复活节前后读完。第一遍印象中是小学时期看的，之后应该没有再通读过。我发现旧约的故事更丰富有趣更吸引人，但里面的上帝也是令人讨厌的，因为他给我的感觉是专制和残酷。到了新约，耶稣的事迹给我的感觉有些像在读《论语》，耶稣的话给我感觉很温和睿智，祥和中充满了爱，即使是隔着不同语言的阻隔，也能从语言中体会出与佛家的不同感受。我相对喜欢些耶稣，但不喜欢上帝，无论那个上帝是新约里的还是旧约里。等看了《破译圣经》我才明白，原来旧约是犹太教、基督教和伊斯兰教的源头经典，《圣经旧约》加《塔木德》成为犹太教的经典体系，《圣经旧约》加《圣经新约》构成基督教的经典体系，《圣经旧约》加《古兰经》则是伊斯兰教的经典体系。而基督教和伊斯兰教是世界宗教，犹太教是民族宗教。所以，在旧约中，上帝更多时候是以民族宗教的神这一面目出现的，因为他具有明显的狭隘、残暴、专制。而成为世界宗教经典之一的新约，则消除了那些因素，博爱仁慈因此为世间大众所接受。

因为旧约本身的特性，所以《破译圣经》大部分篇幅是在对旧约记载的故事，经行去除神化的历史性复原。最让我读得高兴的，是对大洪水的解读。那场洪水出现在世界各民族各国家和地区的神话之中，又有世界各地发现的一些考古资料显示，史前的大洪水确实存在过。按照圣经里的线索方舟停留处是在亚拉腊山，科学家研究表明那里确实曾被淹没过，而且在中国西南部崇山峻岭中一个叫晒甲山的峭壁之上，有着相传叫大禹碑的红色壁画为佐证，那场席卷全世界的洪水平均高度应该到达1千米，而且持续很长一段时间，但全球的水量即使加上南北极冰雪融化以及大气层蕴含的水都远远不能达到这个量。于是问题的解答转向陨石引发的海啸，但是目前没有找到发生在那个时期大小适合而且能够引起足够能量的陨石坑。如果是多个小陨石完全落入各处海洋引发海啸，概率小而且各神话中也都没有火球从天而降的描述。否定种种可能之后，最后的可能解答是月球引发的异常海啸。

书中探索的过程很有趣，作为读书笔记，我还是直接写解答吧。在金星和地球之间，有一道陨石带，与木星和火星之间的小行星带不同的是，这个陨石带成分五花八门，有可能曾经是一个星球的迹象。而在玛雅人遗留的历法中，记载了金星围绕太阳公转一年为225天，地球围绕太阳公转一年为365天，卓尔金星围绕太阳公转一年为260天。这一历法的准确度是值得肯定的，但人们却没有找到所谓的卓尔金星。它应该在金星和地球之前。那里只有一条陨石带。于是科学家的猜想结论是这颗玛雅人称为卓尔金星的星球在1万年前发生爆炸，月球正好运行至它与地球之间，于是被巨大的力量推离了原来的轨道，变得与地球十分的近，造成地球上高达1千米的海啸巨浪。当时的地球人由于生产力的制约，大多数生活在平原地区，少数生活在高地，而高山上则大多是人烟罕至之地，因此这场洪水才给各民族留下了巨大的创伤和难以磨灭的记忆，最后被载入神话了的民族历史中去。

目前仅发现的此猜想相关证明是在亚洲腹地的沙漠中发现的史前壁画。距今1万年前的一组月相图上，其中的满月图中有辐射状的细线条，与月球上大环形山中心辐射出来的辐射纹非常相似。这就是说先民好像曾能用肉眼比较清楚的观察到月球表面，而现在则需要借助先进的科学仪器。这也从一个侧面说明月球曾经离地球非常的近。其次，在玛雅遗址挖掘出土的卓尔金星人骸骨也算是个证明，虽然对这个骸骨的物种鉴定仍在争论中。所有地球人的鼻梁到额头之间是凹下去的，而那头骨则是一条直线没有凹下去，被称为“隆鼻人”。持外星人说法的科学家认为，在卓尔金星爆炸时，卓尔金星人中有一部分人逃到了临近的地球，并且带来了先进的科技，使得地球上的古文明陡然呈现一个断层似的高度，比如说玛雅文化，苏美尔文化以及古埃及文化。而这也是那个时期段出现众多不解之谜的真相。

说到不解之谜，有一个雷斯地图很有趣。18世纪初叶引起人们注意的一副地图出自海军上将皮里•雷斯的书房，因而叫雷斯地图，上面绘制了南北美洲、西部非洲以及南极洲的地形。当时南极洲尚未被发现，这幅地图的出现引发了南极洲是否存在的争论，也促使人们出发找寻南极洲，在发现雷斯地图整整100年之后，1820年人们终于发现了南极洲。但即使找到了南极洲，也无法勾勒出冰天雪地里南极洲的轮廓。直到1952年才借助回声探索仪测量出南极洲的地貌，与雷斯地图两相对照一点差错也没有。南极洲被冰层覆盖至少有6千年以上的时间，显然这份地图不可能由当时的地球人绘制。直到人类向月球发射出第一枚探测火箭之后，在月球探测器发回的众多地球照片之中，发现了一张与雷斯地图一摸一样。这终于解释了为什么在雷斯地图上南美洲的形状被拉长了，这是由于地球的球面性质所造成的差异，并且确定了雷斯地图描绘的观察点是在太空之上。这多少说明了它的来历。

继续回到圣经，旧约中摩西所行的神迹，在这本书里给出了很多破译。摩西40岁时因杀人逃出埃及，在距离埃及450公里的米甸当了40年的牧人，在80岁那年，耶和华召唤他要他带领以色列人脱离埃及人的奴役时，他看到荆棘被火烧着，却没有烧毁这一异象，其实这并非异象。在如今埃及的西奈半岛上，确实长着一种当地人称为吉普特的荆棘，能够分泌出一种挥发油，在炙热的阳光下能够自燃，发出红蓝色的火焰，本身却不会烧毁。在以色列人与埃及人关于释放以色列人离去的对峙中，耶和华给予埃及人的种种灾难–青蛙、虱子、苍蝇、瘟疫、脓疮、冰雹、蝗虫与三天三夜的黑暗，其实都是埃及地区曾发生过甚至是经常发生的灾害。三天三夜的黑暗不过是大沙漠中发生的巨大沙暴，青蛙成灾则与尼罗河的洪水泛滥紧密相关。此后，摩西领以色列人离开了埃及，从红海往前行，到了玛拉因为水苦而不得水喝。摩西再度显出神迹，用耶和华指点的树，丢在水里，水就变甜了。实际上，考古学家在玛拉古城遗迹中发现了至今还有的一眼苦泉，对苦水的化验显示这是一定数量的硫酸钙造成的，只要加入一定数量的草酸就能够沉淀出硫酸钙，使苦水失去苦味。当地牧人自古就知道利用一种叫爱力华的灌木树枝来使苦水变甜，因为这种树枝里含有不少的草酸。而摩西曾在沙漠里放牧40年，完全有可能知道这点。在此后，关于食物的神迹鹌鹑和吗哪也不过是当地的一种特有现象而已。在西奈半岛上空，每年春天就会出现大群大群的鹌鹑飞过，它们是从非洲内地飞往欧洲繁殖地的候鸟，通常会在西奈半岛有水的地方休息，由于体力耗损过大，即使有人来抓也飞不了多远，或者根本飞不动，只用空手抓就能收获不少，犹如神赐的肉食。旧约里因贪婪而被赐予毒鹌鹑的故事，则是因为有些迁徙的鹌鹑停留在非洲的苏丹时，吃了当地一种含有特殊生物碱的谷物，这种生物碱对人类含有毒性。而那些吃起来如搀蜜的薄饼的吗哪来历也不神秘。在西奈半岛上生长着一种柽柳，春天时节会分泌一种微甜的汁液，在空气中会很快凝结成白色的小球，状如冰雹，一天一人只要采集到1500克的白色小球就能吃饱，味道确实与搀蜜的薄饼差不多。当地人直到现在还采集来吃。

在旧约里的神迹还有对所多玛城的毁灭，那场灾难的描述是耶和华从空中降下硫磺与火，建造在平原上的城市顿时烈焰飞腾，火光冲天，义人罗得在天使的警告下带着妻女逃命，妻子由于好奇放慢脚步回头去看，顿时成了盐柱。灼热的空气令人窒息而死，并且全身表面碳化，形成一层薄薄的白色灰烬，而活像一根盐柱。可见这次爆炸的毁灭力量之惊人。而且并非一次，罗得先逃到附近的小城琐珥，后觉得不安全又去住在了山里，随后琐珥也被火焰和热浪吞噬了。这场灾难现在看来像是一场陨石撞击造成的。但在所多玛地区也就是如今死海附近，都没有发现巨大陨石坑的遗迹。猜想便转向了核爆炸的可能性，由于圣经中没有核爆炸后核冬天的描述，也没有在遗迹中发现核辐射的迹象，但1908年6月30日西伯利亚的伊尔库茨克市发生的通古斯大爆炸为解答所多玛毁灭带来了新的解答。通古斯大爆炸类似于所多玛毁灭事件，科学家的推想就是，这两次事件均是外来宇宙飞船在降临前临空失事爆炸所引起的。书里提供的各种考证细节继续省略不说。

可惜书里对于神迹的破译都集中在圣经旧约之中，新约却几乎不提，对于新约的破译则是换了一个角度从一个民族宗教如何发展成为世界宗教进行理论上的阐述，并且梳理了一遍基督教在欧洲的发展进程。回想起来，新约里的神迹确实很少，也很普通。一个是在加利利海边布道时，耶稣用五个饼和两条鱼让五千多人吃饱。一个是让门徒在加利利海水上行走，还有就是布道中对病人残疾人的救治。这些所谓的神迹感觉很像中国民间流传的那种小仙小道的故事。比如济公啊，八仙啊。也难怪没有什么解读的必要。看来还是旧约有趣，毕竟是一部神化了的以色列民族历史。我读旧约印象最深的就是里面撕裂衣服以表达悲愤情绪的习俗。比如某某人死了，亲朋好友就撕裂衣服奔走相告。被权贵语言侮辱了，也撕裂衣服表达激愤。看得我又囧又萌，等到了新约他们就不撕破衣服了，其实我想看耶稣撕破衣服表达对迷途羊羔的怜悯。哈哈哈哈~

这本书另一大令我心有戚戚然的破译就是关于亚当与夏娃部分，换言之就是人类始祖神的命题。圣经旧约作为一部一神论的典籍，对当时的多个民族神话经行了综合和需要性的改写，特别是在对世界万物的产生和人类的由来这两大命题的解答上，旧约里的第一章和第二章就有了矛盾和不和谐。而《古兰经》写在圣经之后，它的再度改写则显得更为统一合理，且更能为人所接受。(最近在啃《古兰经》，我觉得还是圣经比较好看，古兰经如果没有看过圣经旧约，简直不知道它在说什么，看了三卷，没有任何故事性，有也是支离破碎的，只觉得满目是“你要信道，真主是至睿至善至……的”，看得我头晕，比听和尚念经还要头晕。难怪前言说古兰经在当时最能迷惑人的，所以穆罕默德才能在那个时期用古兰经重整凝聚阿拉伯人。)在圣经旧约开始编写的年代，人类社会已经进入了父权社会，因而对于男人女人的由来进行了有目的性的改写。《吉尔伽美什》是当今世界上发现的最古老的史诗神话，是与圣经有着直接渊源的神话。在吉尔伽美什神话中有一个“肋骨”的故事。

女神阿露露创造了一个半神半兽的人叫恩启都，他力大无穷，天真善良，在被神妓启发之前，无忧无虑地生活在原野上，与野兽为伴，过着无忧无虑但形如野兽般的生活。有一天，他弄断了自己的一根肋骨，伤重难愈，女神阿露露束手无策只好请来大女神宁姬去接肋骨。宁姬的姬这个词尾在苏美尔语中就是“肋骨”之意，宁姬这个复合词字面意思就是“来治肋骨的女人”，也含有“赋予生命的女人”。由于苏美尔人在历史上的神秘消失，导致无法弄清楚女性在其社会中的地位，但从神话的反映和实物的考场来看，苏美尔的女王以及神话中的大女神表明女性在苏美尔社会中的王权与神权有着莫大的关系。因为圣经旧约其实是对各宗教的整合改写，所以苏美尔的神话到了圣经中就被刻意歪曲成上帝用男人的肋骨创造女人。我觉得看旧约时有个感觉，耶和华要犹太人不要信别的神，然后里面提及各地人们信的异神基本都是女神，我觉得这是一种由女权转为男权社会在宗教上遗留的痕迹，当时当王的已经是男人，但是王后与女祭司的权利依然很大，可以肆无忌惮底迫害犹太教的先知。

(《吉尔伽美什》是泥版上记载的神话，残缺很多，不过读起来很有趣，我觉得是童趣盎然，有时候笑死我了，比如吉尔伽美什去找先祖问永生之法时，要经过一段漫长无光的路。然后原文的描述很有味道:
一比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
二比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
三比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
四比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
五比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
六比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
七比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
八比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
九比尔过去时，
那里没有光，极其深邃的黑暗，
他前后什么都看不见。
十比尔过去以后，
(残缺，大概是光之类的靠近)
十一比尔过去时射进来太阳的光线，
一比尔过去时有了光，
……
噗，比尔是苏美尔的时间单位，刚看前几个比尔时，笑死了，然后看完觉得那段伸手看不见五指的路真漫长啊~)

圣经通过对创造生命的女人进行改写，将生产创造生命的功劳与荣耀归给了上帝，将拥有繁衍能力的女人贬低成父权重压下的一种生殖的器具，并把生殖当作一种女人应该接受的赎罪责罚加在女人身上。(真是恶毒啊~)当然这种随着女权转男权的更替而变化的神话并不是只有在圣经里发生。书中提到了南美洲的蒂亚瓦纳科古城地区土著人流传着奥雅娜女神生育造人的神话，同时又有创造之神维拉科查用泥土造人的神话，前者有古物印证，后者相对没有考察的史物，而且故事的完整性与细节性非常突出，与圣经很类似。(这似乎可以说明后者比前者近，越古老的神话越模糊。)这个例子不是很熟悉，还是说熟悉的吧，那就是中国的女娲造人。女娲捏泥造人的神话算是人尽皆知，但是也存在这女娲与伏羲交配造人之说。话说在中国远古时代，部落人一直把青蛙视为生命力的标记，用做部落图腾，祭祀也有吃青蛙的习俗，表示生命力的活得。之后发展由青蛙变女娲，由图腾变女神，成为受人崇拜的人类创造之神与拯救之神。等父权代替女权之后，伏羲与女娲共同造人说才随之兴起，汉代就有相关出土物。

男权社会取代女权社会在神话与宗教的发展轨迹，便是女神独立造人变为男神女神共同造人，在经过进一步的演化后，男性地位的提升与对女性的控制，导致这一文化现象进一步发展成男神放弃跟女神合作造人，而以凡女替代，进一步发展也就是处女生育故事的出现，比如希腊神话中半人半神英雄的生世，比如中国历史上传说的尧舜禹，还有圣经中的耶稣。男神、女神、男人、女人这四个等级中，最高等级的男神与最低等级的凡女之间悬殊的地位差异，成功地将女性的功劳完全抹杀。在处女生子的故事中，往往是一种模式，必须有各种苦难造成母子分离，然后在父神血统的决定下完成各种丰功伟业。于是母亲在这些事迹中是被埋没的，只是一个纯粹的生殖器具。

最后，我觉得此书的作者跟我有相同的观点，上帝其实是外星人。书中一开始就举了两个造神例子来说明一种普通的事物可以被神化的可能性与过程。我觉得第二个例子很有说服力。1943年第二次世界大战时，美国海军与日本海军争夺太平洋战场的主动权，美军在太平洋上的若干岛屿建立一些列临时基地，以满足战争物资供给需要。在被列入基地规划的南太平洋的一个小岛上有原住民，那里的土著居民还处在原始社会部落生活状态，美军的到来与短期间的驻留，给他们造成了强烈的冲击。美军撤离后的40年来，土著居民都在期盼他们的再临，但是再临的却是海洋科学考察队。不过这群考察队依旧被当作神一样的礼遇，他们看到当地人用草藤和树枝编织出那时美军用的螺旋桨运输机模型，并用沙石完全作出出当时的军事基地模型。每年举行祭祀，由祭司扮演军人，讲诉美军与铁鸟(运输机)的故事。当地人把考察队员当成是之前军人的使者，并期盼军人会再度降临。这个事例说明当技术超过了当时认知的极限，也就是与人类生存状态的文明程度有巨大的反差，那么先进的文明就会被敬畏受崇拜，并且逐渐神化。

那些神话与古物印证外星人降临说的例子书中给了很多，在此就不一一列举了。呼~~~终于写完这本书的读书笔记了。上帝外星人说似乎在美国比较流行，在英国这边跟人谈起，英国人有些嗤之以鼻，想想教皇都在欧洲呢，意大利罗马那边就不说了，离英国近的爱尔兰是非常虔诚的国度呢，观念不会那么容易开放的。在英国，刚出生的婴儿会洗礼，每礼拜的弥撒其实是社区社交，相当于思想品德课，然后孩子长到11岁(如果没记错的话，曾经参加过侄女的这个典礼)会在此举行入教宣誓，这个典礼非常重要，相当于成人礼，但又不算真正意义的，这次的宣誓相当于是自我选择信主，而不是父母家庭等外界的影响。孩子有权拒绝入教，参加这个典礼。然后我问如果真的有孩子不宣誓呢，会怎样?回答是基本从此就被周围的人排斥。所以名义上是自主选择实际上还是有强迫性质的。