蛇尾丸是六番队副队长阿散进恋次的斩魄刀。
拜恋次君屡败屡战之功,蛇尾丸成了除了斩月以外,官方资料最多的斩魄刀。
事实上,从头到尾,表现斩魄刀万解修炼过程,并且以实体跟主人沟通的,
就只有斩月和蛇尾丸而已。
从这点来看,同主人不同,蛇尾丸是名副其实的斩魄刀中第二男(?)主角。
它的始解发动语是“咆哮吧,蛇尾丸。”,万解是“狒狒王蛇尾丸。”
原文分别是“吼えろ、蛇尾丸”和“狒狒王蛇尾丸”

蛇尾丸的刀身分节且长有锯齿,每节有灵力相接
因此刀身可以伸长攻击敌人(大家想到了什么?)
只是三次以后,必须缩回原长。
特殊招式有“狒牙绝咬”,把刀身分散后从不同方向分别攻击敌人(大家又想到了什么?)
在和白哉对决时,刀身还曾自动断裂重组以躲避敌人的攻击。

狒狒主要生活在非洲西部,在中国南方的山区也有出没,
属于在亚洲难得一见的动物。在中国狒狒又称山魈。
在古代许多典籍中都有关于它的记载。
《山海经》中有“国在北朐之西,其为人。
人面长唇,黑身有毛,反踵,见人笑亦笑;左手操管”的记载,
各家注释普遍认为就是狒狒。
《尔雅》有:“狒狒如人,被发迅走,食人。”|||
《本草拾遗》有:“其面似人红赤色,毛似猕猴,有尾;
能人言,如鸟声,善知生死,力负千钧,反踵,无膝……发极长,可为头被”
此外,《本草纲目》、《方舆图志》中也有关于狒狒的段落。
从宋以后,狒狒与猩猩等一些灵长类动物一起被称为野人,被认为是山鬼的一种。
(对不起,破坏了屈原给山鬼建立起来的美好形象|||)

可能受了中国方面的影响,日本也将狒狒视为妖怪的一种。
它身高约二公尺,全身覆盖着红色的毛,
能够觉察到人的心思意念,加以恶作剧,拥有读心术。
并喜欢依靠这一本领模仿人类的动作,
这一点倒与《山海经》中“见人笑亦笑”的记载相类。
根据柳田国男的《妖怪谈義》中记载,
要捕捉狒狒,只要把其逗笑,
因为它笑得时候嘴唇会翻得盖住眼睛(非常奇特的生理构造-_-b)
然后趁这个时候,用力攻击它的额头就可以了。
撇开一些诸如食人、怪笑的无稽之谈不提,
狒狒的一些外形特征与模仿习性
同恋次君红发披肩,以及蛇尾丸模仿神枪和千本樱还是有一定联系的。

早在恋次第一次使用斩魄刀的时候,他就已经介绍过蛇尾丸就是狒狒王的意思。
斩魄刀实体的身体部分是一只狒狒,尾部为一条蛇,
这想必就是蛇尾丸此名的由来。
比较奇特的是,狒狒和蛇尾两者各有独立的人格,
讲话的风格也各有不同,经常互相补完句子。
看起来是蛇比较急躁一点,而狒狒相对更加沉稳。
两者看性格都属于好胜的那种,曾经表示绝对不会再输给斩月,
(虽然事实是后来又领了两个便当)
万解的形态比较难以形容,
似乎是蛇头加上狒狒风格的装饰,身体则是蛇的骨架。
比较有趣的是,在万解阶段,恋次的衣着也会有比较大的改变,
增加了华丽的毛皮外套和兽牙项链,
虽然初步看来除了装饰功能以外没有别的用处,
但这在现阶段出现过的万解中也是绝无仅有的(除了一护君的斩月以外,谢谢草鹿殿的指正)
这样看来久保还真是安心要改变恋次君的野狗形象了。

最后再谈一点与文身有关的民俗。
关于文身的起源有很多种理论,
比较常见的说法是效仿男子战斗后的伤痕,以显示其英雄气概。
后来渐渐有了区分不同部落、记录丰功伟绩或者祈祷神明保佑的功能。
在非洲的一些部落中,文身是随着年纪的增长而逐渐增加的。
儿童到达一定年纪时开始拥有文身,而在成年礼上全部完成。
虽然我们不知道恋次君的祖上是否有非洲血统(东仙?)
但这种理论也可以作为恋次君文身增长问题的一种解释吧。

其实,在这些文化中,文身的完成与性生活的开始有着密切的联系,
原因是痛楚与快感之间的微妙联系。
所以关于修兵君的文身,嗯……咳,我什么也不知道~~

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