婆罗门教是随雅利安人进入印度并逐渐完善的宗教,后来也称为印度教.

至高三大主神

湿婆 Siva
大自在天 破坏、再生和舞蹈神

印度三大神之一,又叫希哇。是最受崇拜的神之一,佛教称为大自在天,是象征“昌盛”和“吉兆”的神。同时又象征“毁灭”,是起死回生之神。一般被视为“破坏神”,同时他也是生殖之神,其妻子为雪山神女。
湿婆的表象他的形象常为五个头、三只眼、四只手,手中分别持三股叉、神螺、水罐和鼓,有的为手持拂子、铃、杵、 矩尺。面作菩萨相,着菩萨装,坐骑是白牛。住色界十七天之顶,是三千磊千世界之主。

湿婆的第三眼睛长在额上,发出的神火能烧毁一切,曾将作恶多端的三座妖魔城市化为灰烬,还烧死来引诱他的爱神。他能降魔伏怪,因此也成为各种妖魔鬼怪的统帅,常常在鬼卒们的簇拥下,参加各种令人可怕的仪式,严厉惩治反叛作恶的妖魔。他也做过许多好事。他为了拯救世界,吞下一种能毁灭世界的毒药,结果药性大作,脖子被烧成青黑色。 湿婆头上有一片新月作为装饰,当银河从天降落时,他用头顶住狂暴的河水,让河水沿着头发,分成七条支流,缓缓流向大地。湿婆的力量无处不在,他有日、月、水、火、天、地、风、祭祀八种化身,与整个宇宙合为一体。

湿婆神在印度教中的地位极高,信众认为他是最容易满足的神,具有极大的慈悲心.只要带着爱心献上一滴恒河水,他就会非常高兴.湿婆神会非常快的赐予信徒合乎宗教法则的愿望.而且在印度教中,女性一直视湿婆神为最标准的丈夫,所以少女也经常祈祷他和他的妻子,祈求自己的婚姻幸福.

毗湿奴 Visnu
遍入天 保护神

佛教称为遍入天,有众多化身,其中最著名的是大黑天神克里希纳。
毗湿奴的形象是手持法螺贝、光环、棍棒和莲花,他的坐骑为大鹏金翅鸟。
毗湿奴神的妻子是大吉祥天女拉克什米,也称为幸运女神.她是掌握财富和幸福的女神.著名的卐字符号,则是她的象征,代表着吉祥与幸运.他们居住的世界被称为外琨塔(VAIKUNTHA)。他的儿子是爱神伽摩。

毗湿奴过去也被意译为遍入天,意思是以十种化身遍入世间救度众生.而事实上,在经典上记载了他有无数的化身,而十种只是最重要的化身.

第一次,在劫初,他显现为一条鱼,在海洋里救回了吠陀圣典.
第二次,在阿修罗和天人争夺不死甘露时,他化身龟支撑起须弥山,以便天人作为搅拌时的支点.
第三次,化现为雄猪瓦茹阿哈,将地球从恶魔手中救出,并杀死恶魔.
第四次,化现为人狮尼星哈,将奉献者君主帕拉德从恶魔父亲那里救出.
第五次,当恶君巴利征服地球时,他化现为侏儒婆罗门瓦玛那向大君乞求三步土地,结果三步就跨穿宇宙,要回了地球.
第六次,当世上充满了邪恶的统治者时,他现为持斧罗摩将邪恶的君主和战士毁灭了二十一次.
第七次,恶魔罗婆那统治世界时,他化现为最理想的君主罗摩,将恶魔杀死.
第八次,他化现为牧牛童奎师那和他的哥哥巴拉茹阿玛(大力罗摩),拯救虔诚之人,毁灭恶魔.
第九次,当人们滥用吠陀圣典杀生祭祀时,他化现为反对吠陀圣典的佛陀释迦牟尼,重宣非暴力的哲学.第十次,在四十二万七千年后,铁器时代的末期,恶魔充满世间之时,他会化为骑着白马的考克伊,毁灭世界,将虔诚的人带回他的国土.

梵天 Brahma
大梵天 创造神

梵文为BRAHAMA,发音为布茹阿玛,古代音译为婆罗贺摩,有清净之意.

梵天形象为四面四臂,常见的形象为四只手分别持莲花,念珠,水罐和吠陀圣典,盘坐于莲花之上.他的坐骑为白天鹅.他应该是在印度教和佛教里面都比较出名的一位.在佛教里他被吸收成为一名伟大的护教者,并且在佛陀成道之时劝请佛陀讲法.

梵天在印度教里是作为三大天神之中的创造之神.很多佛教徒误认为印度教徒非常崇拜梵天.但是在实事上,印度几乎没有梵天的寺庙,大多数是把他的画像和另外两位大神合画在一起供奉.所以在印度教中,梵天的地位其实并不是非常高.这正符合了往世书中湿婆神曾经因为梵天对他说谎而给的诅咒,湿婆大神诅咒梵天将不会有自己的庙宇,并且祝福了维湿努神,说他将得到和自己一样的崇拜.要提到的一点是,梵天在泰国倒是得到的巨大的崇拜,泰国人修建了很多四面佛(即四面梵天)的像来供奉,不过似乎也是露天供奉的.
梵天的故事,在印度教里也比较复杂.有些书中记载梵天诞生于维湿努神肚脐上的莲花之中,然后通过千年的苦修得到了净化具有创造能力.但是在<<湿婆往世书>>中,则是记载两位大神是同时存在的,他们约定相互进入对方的身体去看神体里面的整个宇宙.当梵天进入维湿努的身体之时,维湿努关闭了所有的出口,唯独留下了脐部,所以梵天从他的肚脐出生,因此被后人称为维湿努之子.两位大神还因此发动纷争,引发了后面湿婆林伽的出现.大多数印度教徒认为三位天神其实是同一真实的展现,不具有区别,为了众生的利益而上演各种游戏幻化的故事.个别教派将梵天视为普通的众生,因为从事各种善事和禅修得生梵界,这一点的看法和佛教非常相似.

梵天的妻子是著名的妙音天女萨茹阿斯瓦蒂,梵语SARASWATI,佛教经典里旧音为娑罗室伐底.是印度教中的知识,智慧,音乐和艺术女神. 在佛教密宗中也具有非常重要的位置,是掌握智慧的本尊. 梵天的住处,被称为布茹阿玛珞卡(BRAHMA LOKA),意译即梵天世界.

妙音天女 萨茹阿斯瓦蒂

妙音天女萨茹阿斯瓦蒂是印度教一位重要的女神.在印度最古老的经典<<梨俱吠陀>>中就有了对她的记载.她是创造之神梵天的妻子.妙音天女有着美丽的相貌,一面四臂,四只手分别拿着念珠,《吠陀圣典》,和印度传统的维那琴。她身著白色的衣服,端坐白莲花上,以天鹅或者孔雀作为自己的座骑.

妙音天女在印度教中是作为学问,智慧,艺术,音乐之神.通常受到学生,艺术家,音乐家的虔诚供奉.据说在创造之初,妙音天女化身为嘎亚垂女神传给了梵天神圣的嘎亚垂咒,满足了梵天的创造需要.
妙音天女还化身为了三大圣河之一的萨茹阿斯瓦蒂河,不过千年前就早已干枯了.每年的印度春分,印度都会举行盛大的妙音天女的祭祀,祈求天女赐予智慧的祝福.

后期的佛教密宗也将妙音天女纳入佛教作为重要的智慧本尊供奉.特别是藏密中,她也有着特殊的地位,在藏传密教中将梵文的元音字母作为妙音天女的心咒持颂,可见妙音天女与声音之间的关系.藏密的形象一般画作两臂持琴像(传统是是被画成琵琶,估计是受到汉地的乐器影响),偶而也见四臂形象.

杜尔嘎女神

印度教中最受崇拜的女神.她是湿婆大神的妻子,也被称为帕尔瓦蒂(PARVATI).杜尔迦女神通常被视为宇宙的能量,力量,因此也被称为萨克提(SAKTI,力量)女神.她也代表了幻化宇宙的力量,所以也被称为摩耶(MAYA,发音为玛亚,幻觉能量).

杜尔嘎女神非常的漂亮,有着金色的皮肤,身着华丽的红色纱丽,各种珠宝为饰.她眼睛美如青莲花,头发乌黑,戴皇冠于顶上.八支手臂持各种武器坐于狮子(未杀恶魔时是老虎)之上.

杜尔嘎女神和湿婆神的儿子是象头神迦尼什和六面童子战神塞犍陀.他们在印度教中被视为最典范的家庭.因此许多妇女都祈求杜尔迦女神的祝福,希望得到幸福快乐的家庭生活.在著名的史诗<<罗摩衍那>>之中,罗摩神的妻子,拉克什米女神的化身悉塔也曾经祈求杜尔嘎女神,让她保佑自己嫁给罗摩神.可见杜尔嘎女神地位之重要.

拉克什米女神

印度教中最重要的三位女神之一.维系之神毗湿奴的妻子.她居住在牛奶之洋中,在天人和阿修罗共同搅拌牛奶之洋时显现.在她显现之前,月亮先从牛奶之洋中诞生并被湿婆神拿走作为头饰,因此她也被称为月亮之妹.当拉克什米女神从海洋中诞生之时,诸天都被她的美貌所震惊,但她还是垂青了英俊的毗湿奴神,然后嫁给了毗湿奴神.

拉克什米女神有着极美的容貌,她是象征财富,美丽和繁荣的女神,当然即指物质的财富,也指灵性的财富.她总是穿着镶金边的红色华丽纱丽,站在或者端坐在盛开的莲花之上.有着四只美丽的手臂,上面两只手持着莲花,一只手持金罐,一只手(有时也画作两手)作布施状并从手心中落下无数的金币,意为着她能施与众生财富.但据说大吉祥天女并不喜欢长时间的呆在懒惰之人的家里,还有那些只贪图财富的人的家里.

当毗湿奴神躺在神蛇之床时,她总是温柔为他按摩着莲花足.当维湿奴作为各种化身显现在人间时,她随着化现在人间.当维湿奴神化现为罗摩时,她化现为美丽的悉塔.当维湿奴神化为奎师那时,她显现为牧牛女茹阿达茹阿妮和皇后茹珂蜜妮.在印度教徒心中,她是温柔的众生之母形象,因为总是在她的名字上加上”母亲”的称呼.

毗湿奴神的胸前有着美丽的”卐”符号,就是象征着拉克什米女神,因此被称为吉祥喜旋.每当毗湿奴神到人间和恶魔作战胜利返回外琨塔时,幸运女神就会为他吹响吉祥的海螺声迎接他.她和维湿努神是永恒的伴侣.

象头神

他有着胖胖的身体和一个快乐的大象头作为他区别于众神的标志.象头神有许多名字,如伽尼什(GANASH),嘎纳帕提(GANAPAT,嘎纳之主,旧译为迦那钵底),毗那夜迦(VINAYAKA,发音如维那雅嘎),在佛教被称为大圣欢喜天.

象头神是湿婆大神和帕尔瓦蒂女神的长子.他的故事来源版本有很多.最常见的故事是说,湿婆神外出之时,帕尔瓦蒂女神用自己的汗水创造了英俊的伽尼什来守护她.于是伽尼什很忠诚的在门外一直守护着母亲,当湿婆大神回家要进门时,象头神因为不认识父亲所以极力阻止.最后湿婆神在大怒之下,将伽尼什的头砍下.后来母亲杜尔嘎女神出来时发现自己的儿子已死,非常悲痛.所以湿婆神赐予祝福,说在北方找到第一具死去的生物,将他的头砍下来装在伽尼什身上便可以复活,但是众神只在北边找到一具大象的尸体,所以将象头装在了伽尼什的身上,从此他变成了象头人身的形象.而且湿婆神赐予他力量,可以清除一切的障碍,并管理制造障碍的小鬼嘎纳,因为他被称为毗那夜迦,意为能除一切障碍.也被为嘎纳帕提,嘎纳的主人.

另外还有一故事,说月神虔诚苦修,终于获得了湿婆神的许可得到一个祝福.月神为了众生的幸福祈求修一座湿婆大神的神庙,凡是在那里顶礼朝拜的人都可以免除罪恶,得升天堂.因为湿婆神的祝福,无数的人命终后生到了天堂,包括曾经做过很大罪恶的人.正义之神阎罗王看到这个情形,所以祈祷帕尔瓦蒂女神,说有很多极大的罪人没有受到应有的惩罚就升到了天堂,因此祈求母亲改变这种状况.但是由于神的祝福是不能更改的,所以母亲派象头神在人们在去朝拜神庙的路上制造许多的障碍,虔诚悔过的人可以容易的朝拜到神像.而不肯悔改的恶人则难以接近神庙.

由于象头神有这样的功德和力量,根据吠陀仪式的要求.人们在做任何祭礼之前都会先崇拜伽尼什,念颂他的圣名,祈求他除去灵性和物质上的障碍.而且象头神通时也是掌管财富之神,所以很多做生意的人都会供奉他.象头神有时也是知识之神,因为妙音天女萨茹阿斯瓦蒂曾将自己的笔送给他,他曾经帮助广博仙人记录吠陀圣典.象头神通常绘为一面四臂形象,一手结施无畏印表示去除畏惧,一手持斧,一手持刺棒,一只手拿着甜品”拉杜”.他的坐骑是他的好朋友,一只老鼠.佛教之中称为吐宝鼠,但佛教中的象头神通常绘为三眼.印度教为二眼.

象头神是佛教后期吸收供奉的一位重要的本尊.在唐密中称为大圣欢喜天,藏密中称为象鼻财神或象头财神,因为他能成就一切利益.宋代法贤所译的<<金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经>>中说:”此最上第一仪轨。能于一切众生。作种种成就利益之事。乃至息灾增益敬爱调伏等无不成就。”<<佛说金色迦那钵底陀罗尼经>>中说:”此是金色迦那钵底除障难真言。若众生受持真言者。所作诸法无不成。”可见两教之中都认为象头神有着同样的作用和功德.

战神塞犍陀

湿婆神和帕尔瓦蒂女神共有两个儿子,一位是象头神伽尼什.另一位就是六面童子战神塞犍陀(skanda,现代发音为斯堪达).

当萨缇女神因为自己的父亲侮辱湿婆大神而入火瑜伽定自焚后,湿婆大神进入了甚深的定境之中.后来,有叫塔茹阿卡(TARAKA)的阿修罗出现.他因为长年的苦修而得到梵天的祝福,他祈求梵天让自己能够不死.而梵天告诉他有生则有灭,任何违背宇宙规律的愿望都不可能实现.所以他很聪明的想出来个计谋,他认为湿婆大神在定境中之不可能结婚,于是他要求只能是湿婆神生下的儿子才能杀死他.而且他想的更远的是,要求儿子只能是七天大的孩童才能杀死他,否则即使是湿婆神的儿子也杀不了他.于是梵天答应了他的要求.

从此塔茹阿卡更加肆无忌惮,开始扰乱诸天.他强大的力量给天界造成巨大的痛苦.梵天告诉众神,唯有萨缇女神转世的帕尔瓦蒂女神和湿婆神重新结合生下的儿子才能杀掉这位强大的阿修罗. 所以诸天神派欲天卡玛(KAMA)和他的妻子茹阿缇(RATI)带着帕尔瓦蒂女神去见湿婆大神.欲天用花箭将湿婆大神从定境中打扰出来,被湿婆大神用第三眼的怒火烧为灰烬,但是也因此和帕尔瓦蒂女神重新结合.而在茹阿缇的悲痛祈祷中,湿婆大神也让欲天重新复活,并且赐予祝福转世为维湿努大神所化现的奎师那神之子.而塞犍陀天在出生六天后变成长强壮,第七天就带领天军将恶魔杀死,得到了诸天的赞叹.

塞犍陀诞生之时,被六位乳母(六卡瑞提卡KARITIKA神)养育,因此被称为卡尔提克亚(KARTIKEYA),他也因此长有六个头,所以被称为六面天(SADMUKHI).因为精通一切知识,被称为苏布茹阿曼亚(SUBRAHMANYA).他聚集了诸天的军队,击破了恶魔塔茹阿卡,因此被为伟大之军(MAHASENA).他是诸天军队的领袖,也被为”军主”(SENANI).他永远是童子之身,被称为库玛尔(KUMAR,意为童子).他以孔雀为座骑,也被尊为”希克伊瓦哈那”(SHIKIVAHANA,意为以孔雀为座骑).因为塞犍陀天能够保佑虔诚的信徒脱离敌人的迫害,所以有很多人祈求他的护估.

塞犍陀也是一位极仁慈之神.据说一次大圣人那茹阿达牟尼来找到塞犍陀天,说自己准备进行AJAMEDHA祭礼的山羊丢失了.(梵文AJA的意思是山羊)祈求塞犍陀天帮助他找回来完成祭祀,塞犍陀天最后在毗湿奴神所居住的外琨塔找到了山羊,它被神灵带到外琨塔保护起来.塞犍陀带回山羊后对那茹阿达牟尼说,”用山羊祭祀是不对的,吠陀圣典要求我们一切的祭祀都要在非暴力的原则下进行.AJA一词虽然表示山羊,但是另一个意思是代表了饭.因此你应该用煮熟的米饭献给火神阿格尼,而不是杀了山羊. 通过非暴力的祭祀,你会得到你所期望的利益.所以那茹阿达牟尼接受了他的教导,将山羊领了回去抚养长大.从此之后,非暴力的祭礼得到了良好的传承.

附:

三界主要神
天界 帝奥斯,苏利耶,双马童
空界 因陀罗,伐楼那
地界 阿耆尼
Agni 阿耆尼 火神, 三脚七手三头,统摄地界
Asvin 双马童/阿须云 孪生兄弟,常伴随太阳神
Dyaus 帝奥斯 天宇神,早期诸神之父,最初萌生神,与地神Prthivi为配偶神
Indra 因陀罗 众神之王, 天空, 暴风, 雨水之神(帝释天),统摄空界
Kala 迦罗 时光之神
Kali* 迦梨女神 湿婆妻化身之一,即黑身形象的难近母 破坏之神, 三眼四手
Kama 迦摩 爱神,主宰欲望,天女和仙女的主宰
Lakshmi* 吉祥天女 财富之女神, Visnu 之妻, 骑金莲
Maruts 魔录多 一组风神,常与火比拟,代表以伐由为名者的不同种类之风
Prsni* 波利湿尼 天牛之神,神之滋养者,楼陀罗妻
Prthivi* 波里提毗 地母,大地化身,最初萌生神
Rahu 罗睺 魔神,流星之王,四手蛇尾,常吞噬日月行星
Rudra 楼陀罗 风暴,愤怒和毁灭之神,湿婆的前身
Sarasvati* 娑罗室伐底 智慧和优雅女神,娑罗室伐底河女神
Savitr 萨维陀利 太阳神,行于昼夜交接时
Skanda 室犍陀 战神,天界神军统率者,六头十二手,湿婆之子
Soma 苏摩 酒神,月神,
Surya 苏利耶 太阳神, 三眼四手
Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空间之神
Tvastar 陀湿多 制造与创造之神,匠神技术神
Ushas* 乌莎斯 霞光女神
Varuna 伐楼那 秩序和诚诺之神,宇宙之水化身,地位与因陀罗并列
Vata 伐多 风神,与伐由近似,有时兼医疗神
Vayu 伐由 清晨之风神,哈奴曼之父
Visvakarman 毗首竭摩 创造神,诗神,智者“无所不见者,造一切者”
Yama 阎摩 冥界主宰,死亡之神, 骑水牛
八部众
天 Deva
龙 Naga
夜叉 Yaksa
乾达婆 Gandharra
阿修罗 Asura
迦楼罗 Garuda
紧那罗 Kimnara
摩候罗伽 Mahoraga
另外补充一个解释:
吠驮中因陀罗是天帝兼战士,伐楼那是王神兼贵族。
后来因陀罗是天帝兼雷神,伐楼那是水神和海神,这俩是兄弟。

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