五杂俎 — 卷十四·事部二
人之难知也，圣人犹然，叹今之取士也，以文章，而纸上之谈，不足凭也。程官也以功状，而矫诬之绩，不足信也。采之于月旦，而沽名者进矣；核之于行事，而饰诈者售矣。居家而道学者，大盗之薮也；居官而建言者，大奸之托也。呜乎！世安得真才而用之。 （更多…）
五杂俎 — 卷十三·事部一
圣人之贵知命，谓安于命，不趋利避害也；今人之欲知命，则求趋利避害也，是不谓之知命，谓之逆天。 （更多…）
五杂俎 — 卷十二·物部四
《太公笔铭》云：“毫毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”则周初已有笔矣。《卫诗》称：“彤管有炜。”援《神契》：“孔子作《孝经》，簪缥笔，又绝笔于获麟。”《庄子》：“画者吮笔和墨。”则谓笔始蒙恬，非也。崔豹《古今注》：“谓恬始作秦笔，以枯木为管。”鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”果尔，则退之《毛颖传》谓中山人蒙恬赐以汤沐者，亦误矣。 （更多…）
五杂俎 — 卷十一·物部三
古人造茶，多舂令细末而蒸之。唐诗“家僮隔竹敲茶臼”是也。至宋始用碾。揉而焙之，则自本朝始也。但揉者，恐不若细末之耐藏耳。 （更多…）
五杂俎 — 卷十·物部二
松柏后凋，松柏未尝不凋也，但于众木为后耳。凡木皆以冬落叶，至春而后发叶，松柏独以春抽新叶，既长而后旧叶黄落。今南中花木有不易叶者，皆然也。乃知圣人下字，不苟如此。 （更多…）
五杂俎 — 卷九·物部一
莫灵于龙，人得而豢之；莫猛于虎，人得而槛之。有欲故也。故人而无欲，名利不能羁矣。 （更多…）
五杂俎 — 卷八·人部四
士人之好名利，与妇人女子之好鬼神，皆其天性使然，不能自克。故妇人而知好名者，女丈夫也；士人而信鬼神者，无丈夫气者也。 （更多…）
五杂俎 — 卷七·人部三
朱新仲《猗觉寮杂记》云：“《唐·百官志》有书学一途，其铨人亦以身言书判，故唐人无不善书者。然唐人书未及晋人也。欧、楮、虞、薛亦傍山阴父子门户耳，非成佛作祖家数也。右将军初学卫夫人，既而得笔法于钟繇、张芝，然其自立门户，何曾与三家仿佛耶？子敬虽不逮其父，然其意亦欲自立，不作阿翁牛后耳。”此一段主意，凡诗家、画家、文章家，皆当识破，不独书也。 （更多…）
五杂俎 — 卷六·人部二
禄命之说，相传始于唐李虚中，然三刑六合，贞观初已辟其说，似非起于李也。至于今云屯林立十得四五，声价即烨然矣。大约子平为定体，五星为变用。譬之相者，富贵贫贱，部位大略，一见可识者，子平之局也。至于气色流年，变动不一，则五星之用也。然子平生克死数，人皆童而习之，而五星气余，躔度变化微眇，又岂俗师村瞽之所能测？故余从来未见有奇中者也。 （更多…）
五杂俎 — 卷五·人部一
唐太宗曰：“土城竹马，儿童乐也。金翠纨绮，妇人乐也。贸迁有无，商贾乐也。高官厚秩，士夫乐也。战无前敌，将帅乐也。四海宁一，帝王乐也。” （更多…）
五杂俎 — 卷四·地部二
蜀江油有左担道，为其道至险，担其左者，不得易至右也。《汉书·西南夷传》：“滇池，秦时尝破，略通五尺道。”谓其险厄，才五尺也。《西域传》：“乌托国，其西则有县度。”谓悬绳而度也。今天下莫险于栈道，然直指使者行部肩舆安稳，岂复王阳回驭时乎？ （更多…）
五杂俎 — 卷三·地部一
天有九野，地有九州。然吾以为分野之说，最为渺茫无据。何者？九州之画，始自《禹贡》，上溯开辟之初，不知几甲子矣，岂天于斯时始有分野耶？九州之于天地间，才十之一耳，人有华夷之别，而自天视之，覆露均也，何独详于九州而略于四裔耶？李淳风谓华夏为四交之中，当二仪之正，四夷炎凉气偏，鸟语兽心，岂得同日而语？然荆蛮、闽越、六诏、安南，皆昔为蛮夷，今入中国，分野岂因之而加增耶？至于五胡、蒙古，奄有天下，莫非夷也，何独详于此而略于彼耶？历考前代《五行志》，某星变则某郡国当其咎，然不验者什常七八也。况近来山河破碎，愈无定则矣。 （更多…）
五杂俎 — 卷二·天部二
徐干《中论》曰：“名之系于实也，犹物之系于时也。生物者，春也；吐华者，夏也；布叶者，秋也；收成者，冬也。若强为之，则伤其性矣。” （更多…）
五杂俎 — 序
五杂俎诗三言，盖诗之一体耳，而水部谢在杭著书取名之。何以称五？其说分五部：曰天、曰地、曰人、曰物、曰事，则说之类也。何以称杂？《易》有杂卦，物相杂故曰文。杂物撰德，辨是与非，则说之旨也。天数五，地数五，河图、洛书，五为中数宇宙至大，阴阳相摩，品物流形，变化无方，要不出五者。五行杂而成时，五色杂而成章，五声杂而成乐，五味杂而成食。《礼》曰：“人者，天地之心，五行之端，食味别声被包而生。”具斯五者。故杂而系之五也。《尔雅》组似组产东海，织者效之，间次五采。或绾玺印，或为冕缨，或象执辔，或咏千旄，或垂连网，或偕玄入贡，或玄朱纯綦，勘娴韧，或丈二抚镇方外，经纬错综，物色鲜明，达于上下，以为荣饰。在杭产东海多文为富，故杂而系之组也。昔刘向《七略》，叙诸子凡十家，班固《艺文志》因之。儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、小说、农之外有杂家。云其书盖出于议官，兼阴阳墨合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，小说家出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造。两家不同如此，班言可观者九家。意在黜小说。后代小说极盛，其中无所不有，则小说与杂相似。在杭此编，总九流而出之，言天下之至赜而不可恶也！即目之杂家可矣。龙门六家，儒次阴阳，殊失本末，兰台首儒，议者犹以并列艺文为非。语曰：通天地人曰儒。在杭此编，兼三才而用之，即目之儒家可矣。余尝见书有名五色线者，小言詹詹耳，世且传诵。孰与在杭广大悉备发人蒙覆，益人意智哉。友人潘方凯见而好之，不敢秘诸帐中，亟授剞劂，与天下共宝焉。 （更多…）
这个是写来自己研究揣摩的，不一定正确，欢迎指教~
锦烟霞故事的引出是以紫金钵为线索。以主线人物俏如来接到寻找紫金钵的任务为开端，通过对历史文献和民间故事的梳理，引出锦烟霞所在的地点金雷村。俏如来前往金雷村通过一些列事件释放出锦烟霞，并让锦烟霞放弃杀害金雷村村民，重合的主线与副线分离。锦烟霞离开金雷村之后的故事可算是相对独立的副线。拐点的伏笔在这个主次线分离的过程中埋了一次，即是俏如来发现广泛流传的民间故事与金雷村的版本有异。这个伏笔同时也是悬念，抓住观众对真相好奇的心理。锦烟霞对青奚宣背叛原因的想不通，也是拐点的伏笔和引人入胜的悬念。 （更多…）
2014.11.29三弦YY座谈会剧情问答
整理录入/叶清眉
Q:羽国志异什么时候出?
A:关于羽国志异的连载，本来我十月份就已经要开连载了，但是我们最近工作量有点多，加上十月我开始了戒烟疗程，我最近像吹气球一样胖了十几公斤。完全陷入在戒烟的焦虑状态中，羽国志异只写了一小部分，还不够拿出来连载。但我真的有动工在写，这个不要怀疑。 （更多…）
自上次写养偶的灵异事件篇之后，又接触了很多偶，经历了一些，听到了一些故事，算算积攒得也够多了，就来写第二篇。想要再次强调的是，所谓灵异，也只是儿戏之言，不要当真，我不是为了传播恐怖和心理阴影才写这些，而是为了记录互动的点点滴滴。不喜者慎入。
白色的花瓣一点一点地飘落，像一场宁静的雪，没有呼啸的风声，那若有若无的窸窣声，宛如师父低缓均匀的呼吸，从他记事以来，就一直回响在他的世界里。没有形体的他早已忘记了温暖与柔软的感觉，于是在他的认知中，师父低沉磁性的声音替代了春风拂面的温柔，马背上飞掠而过的风景标记了岁月的流逝，除此之外，一切仿佛被凝固了。 （更多…）
